31 августа состоялся Чин погребения Пресвятой Богородицы в храме Святой Троицы.
Чин Погребения Пресвятой Богородицы — это особое богослужебное последование, которое совершается в дни празднования Успения Божией Матери. Это не столько «погребение» в бытовом смысле, сколько глубокое духовное воспоминание о том, как, по преданию, апостолы перенесли тело Богородицы в Гефсиманию место Ее успения) и погребли.
В чем смысл ?
В богослужении переплетаются разные, на первый взгляд, противоречивые ноты. С одной стороны , это скорбь об окончании земного пути Приснодевы Марии. С другой — в текстах звучит тихая радость: Богородица не умерла в полном смысле , она была взята Господом в Небесную Славу . Чин помогает осознать: земная жизнь конечна , а впереди — Вечность . Он напоминает, что Божия Матерь не оставила людей , но стала заступницей и ходатаицей перед Богом.
Как это устроено ?
Основа службы. В основе — пение 17-й кафизмы ( псалма 118) с особыми припевами-похвалами. Интересно, что изначально такие припевы к 17-й кафизме звучали и на другие праздники , а позже прочно ассоциировались с заупокойной тематикой . При этом структура и настроение службы перекликаются с чином утрени Великой Субботы, когда совершается погребение Плащаницы Спаситель.
Действия с Плащаницей .
Во время службы священник поднимает Плащаницу и вместе с верующими совершает крестный ход вокруг храма. Затем святыню снова помещают в центр для поклонения.
Символика.
В храмах Плащаницу нередко украшают живыми цветами (например, лилиями — по преданию , именно такой цветок архангел Гавриил вручил Богородице в день Благовещения). Это тоже знак вечной.
Немного истории.
Чин имеет иерусалимское (гефсиманское) происхождение. Изначально его совершали в Гефсимании, на месте предполагаемого погребения. Со временем традиция распространилась . В Русской Церкви чин получил широкое распространение уже в XVI веке. При этом в современном Типиконе (основном богослужебном уставе) отдельного закрепленного чинопоследования нет. Но это не мешает благочестивому обычаю жить в литургической практике . В XIX веке текст иерусалимского чина перевели на церковнославянский. Когда совершают ?
В современной приходской практике чин могут совершать:
— накануне праздника Успения (на всенощном бдении);
— в сам день праздника;
— в один из дней периода попразднества ( часто на второй или третий — день после Успения — символически это отсылает к трехдневному сроку , который прошел после реального погребения).
